وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ : مِنْ كَثْرَةِ مَالِي أُحَاسَبُ وَأُمَحَّصُ « 1 » " « 2 » .

--> ( 1 ) في ( ظ 5 ) : " فأُمحص " . ( 2 ) إسناده ضعيف جداً فيه علي بن يزيد - وهو ابن أبي هلال الأَلْهاني - وهو واهي الحديث ، وعبيد اللَّه بن زَحْر - وهو الضَّمْري الإفريقي - وأبو المهلب مُطّرح بن يزيد ، وهما ضعيفان ، وميمون بن الهذيل الجعفي الكوفي روى عنه أحمد بن حنبل ومحمد بن الصباح الجَرْجَرائي . القاسم : هو ابن عبد الرحمن الدمشقي . وهو في " فضائل الصحابة " للمصنف مختصراً ( 211 ) . وأخرجه الخطيب البغدادي في " تاريخه " 78 / 14 من طريق عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه ، بهذا الإسناد . وأخرجه مختصراً الطبراني في " الكبير " ( 7864 ) من طريق محمد بن عبيد اللَّه العَرْزمي ، عن عبيد اللَّه بن زحر ، به . ومحمد بن عبيد اللَّه العَرْزمي متروك الحديث أيضاً . وأخرجه أحمد بن منيع في " مسنده " كما في " إتحاف الخيرة " ( 8058 ) عن أشعث بن عبد الرحمن بن زُبيد ، عن أبي المهلب مطرح بن يزيد ، عن القاسم ابن عبد الرحمن ، به . كذا هو في " إتحاف الخيرة " ليس في إسناده : " عبيد اللَّه ابن زحر ، عن علي بن يزيد " بين مطرح والقاسم ، وتحرف فيه " مطرح " إلى : " مصرح " . وأخرجه بنحوه الطبراني ( 7923 ) من طريق الوليد بن جميل ، عن القاسم ابن عبد الرحمن ، به . ولم يذكر في روايته رجحان أبي بكر وعمر على أمة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وفيه صدقة بن عبد اللَّه أبو معاوية السَّمِين ، وهو ضعيف صاحب مناكير . وأخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 6146 ) ، وفي " الصغير " ( 937 ) ، وابن عدي 2670 / 7 من طريق أبي جَنَاب يحيى بن أبي حَيَّة الكَلْبي ، عن أبي العالية ، عن أبي أمامة ، واقتصر على قصة سماعه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صوت خشفة بلال . وفيه يحيى بن أبي حَيَّة الكَلْبي ، وهو ضعيف ، ثم إنه لم يلقَ أبا العالية فيما قاله أبو